我国好多场合有“正月不理发，理发死舅舅”的据说。从科学的角度讲，这天然是一种迷信——若真有这么一种谋杀舅舅的违纪手法，窥察同道也很容易锁定“违纪嫌疑东谈主”。
不外，某些“辟谣”的材料也没靠谱到那儿去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗话传错了，它在清朝的原文蓝本不是“死舅”，而是“想旧”——“不理发”是想念旧明，来自清朝匹夫对剃发令的不平。这种说法，说的东谈主好多，可笔据其实只举出过一条，那即是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。
民国二十四年《四续掖县志》书影（右），见成文出书社《中国方志丛书·华北地区·第六十号》（左）
这种说法，诚然笔据少，然则很能跑。不少媒体抄来抄去，简直把它抄成了一个“国粹小学问”。
可咱们如若仔细推敲一下，又会以为它超过奇怪——如果咱们把“死舅”回话回“想旧”，这句话的“原始”版块就应该是“正月不理发，理发想旧旧”。“想旧旧”这个说法，的确是有点过于“卖萌”了。更巨大的是，“想旧旧”把酷好给弄反了！遵令理发反而算“想旧旧”，论断却是不要理发。编出这个说法来的东谈主，是不是我方把我方也给绕晕了？
其实，晕的不是古东谈主，而是东谈主云亦云的东谈主。唯有顺遂查一下清朝的《掖县志》，咱们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这项的民俗似乎连影子都莫得。
清乾隆二十三年《掖县志》并吞段落书影。见成文出书社《中国方志丛书·华北地区·第三七六号》。
那是不是清朝东谈主怕这条民俗暗意“反清复明”，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在“翰墨狱”最盛的清中期，就存在着多条对于“理发伤舅舅”的记录。只不外，“理发伤舅舅”的时分不在正月，而在五月。
有个清朝康熙年间相比活跃的体裁家叫孔尚任，他写过一真名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫“眼看他起朱楼，眼看他宴客东谈主，眼看他楼塌了”，kaiyun其实就来自《桃花扇》。
这位孔大体裁巨匠还写过一册挑升评释那时民俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：“不理发，恐妨舅。”这里的“妨”，即是因触违禁忌而伤害到什么东谈主。
《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。
《节序同风录》大要写于康熙时期，在这本书里“不理发”的条件仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时期，情况又变了。那时有个东谈主叫潘荣陛。他写了一册先容北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，总共五月都要“根绝理发，保护舅舅”了。
《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。
读到这里，你可能会以为奇怪。古东谈主为什么要幸免在端午节前后理发呢？其实，五月五日在古东谈主眼里是个“阳极而阴生”的危境日历。古东谈主最早配置端午节，指标才不是牵挂屈原（屈原身后八百年，才第一次有一册叫《续皆谐记》的演义称屈原死于五月五日，把屈原和那时已存在几百年之久的端午节推敲起来），而是为了辟邪消灾，抵挡那种“阳极阴生”的“恫吓”。
五月五日很“危境”，关联这一天的忌讳，从先秦到近代，一直额外多。有些忌讳会与押韵关联。比如说，在端午节厚爱酿成的东汉技术，有一个叫应劭的东谈主编了本书叫《民俗通》。其中有一句说：“五月盖屋，令东谈主头秃。”“屋”“秃”在上古语音中同属“屋部”，这句顺溜溜用古音读亦然押韵的。
明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《入门记》书影。
从这个酷好上说，清代端午节“不理发，恐妨舅”，好像亦然与“五月盖屋，令东谈主头秃”同类的押韵型忌讳。
然则问题来了，这个民俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，自己就很容易发生移动和变化。理发禁忌编削时分，倒也没啥不行能的——好多场合蓝本就有“正月不动刀剪”的习俗，也许即是因为这少许开云·体育，才把理发禁忌合并进来了吧。
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